圖片來源：康軒國小四上社會課本
近來社會課上到「信仰與生活」時，主題是「漢人的傳統信仰與生活」。
課本提到的重點有二：祭拜神明，主要是祈求平安，獲得心靈安慰。而透過廟會活動，藉此來聯絡彼此之間感情。
望著課本上的這張圖片，我的看法則有點相異：
- 「祭拜神明」，我認為其背後的意義則是基於「謝天」的感恩思想。
- 「廟會祭典」，我認為其背後的意義是源於「人與人互通有無交流」以及「躲避無聊」等基本需求的一個出口。
- 再看「廟會祭典」的排場與隨從人員的服裝，我認為「廟會祭典」其背後更是基於「社會穩定的統治需求」。
先民們來台，最早期首要偷渡，以及面對無情黑水溝的風險。在好不容易登陸台灣土地之後，更要面臨風土環境的迥然於故土的考驗，以及面對與當時原住民們的領域保衛之爭，而這些無不是人以生命在做拼搏與賭注。
大家能從諸多磨難之中倖存下來，背後除了運氣之外，一定還有更多彼此間因緣所至的彼此扶持。
且在殘酷且無助的生存搏鬥之中，人們自然會向源自家鄉的神明祈求幫助。
而在艱困過去之後，先民們為了感恩這得來不易的平安與一切時，自然便會歸功給「神明」（而且一定要是自己家鄉的神明）的保佑。
除此之外，更重要的是先民們更是透過此在有意無意間將「受人恩惠，要懂感恩」的思想，傳承給下一代，於是便有「吃果子拜樹頭」等話語流傳而下。而這思想，對於社會的安定與穩定的發展，更是有很大幫助。
當然，除了神明之外，套句陳之藩的話：要感謝的人與事太多，那就「謝天，謝地，謝神明」吧！
所以，這裡要該傳遞給學生的東西，我認為也許將「祈求平安，獲得心靈安慰。」的想法觀念，轉換成「感恩目前擁有的一切」的價值觀。
由「外求」，逐漸轉成「內省」，這樣可能會更好一些，以及更能深刻碰觸到內心那塊更能引人深省的那一部分。
早期先民們來台發展，為了得以生存，生活中除了吃飯睡覺之外，大概就只剩「工作、工作、工作」了。如此生活型態除了疲累之外，就只有「無聊」了。
而為了排解身心狀態的疲憊，「開趴」便是一個好選擇。「開趴」好處非常多，從最簡單的聯絡感情，交換存活祕密（當然也包含八卦），到以生活所需物品的交換（從以物易物到貿易買賣）等等都是。
但總不能一直「開趴」下去吧！畢竟生活擔子那麼重。於是「宣揚神威」等為神明服務做事的「廟會祭典」，便是個好理由。甚至「廟會祭典」可以看成一個火車頭產業，在「廟會祭典」的嚴正的需求下，便也帶動了不少的產業。而人們也有了正當排解「無聊」以及「聚眾開趴」的好藉口。
觀察廟會祭典的排場與隨從人員們，正如實複製了以前「王侯官員」們出巡的模式。「神明」們竟也與「王侯官員」一般，不覺奇怪嗎？神明是真的需要官爵祿位嗎？這些官爵祿位又是誰給的？為什麼給？
細究之下，無一不是指向是統治階層基於統治需求，希望社會能更穩定，所以將神明們封官晉爵，在祭典之中，隨著神明們的出場，更能夠將忠孝節義等讓社會穩定的倫理觀植入人民的心中。
透過以上這張圖，可以和學生講與討論的事情，真的很多！例如圖左邊的「土地公」廟，可以討論土地公這件事，以及各地不同的土地公的趣事。跪拜在路旁的人們，他們是尊敬，還是有所求？如此又可延伸出「鑽轎底」等問題。神職人員們的訓練與興替問題，或是更嚴肅的課題：現代的廟會與神明的繞境，到底是給人們帶來幸福保佑還是喧囂不止的吵鬧與污染？
這些種種，若能仔細去思索，其背後真的非常有趣！